“儒”这个字，是对一个人形象的最高升华。

好比同是做生意，“商人”会让人觉得带有一丝铜臭；

但“儒商”就大大不同了，这个“儒”说明他有学识、有涵养，诚信守德、乐善好施，把生意看作是对社会的责任和担当……

所以人生在世，若要修身建业、自尊自强、达己达人，就定要具备些儒家风骨。

而这风骨，是物质或表面腔调包装不出来的，它源于我们安身立命、处事待人的哲学，更源于我们所读过的儒家四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

不读南怀瑾

阅尽四书也枉然

现代人读书有个大误区，不请老师指点，独自翻看《论语》《孟子》原文，其实是在耽误自己。

尤其像《论语》，孔子说话言简意赅，但也多生歧义。一句“唯女子与小人难养也”引得争论不断，正是由于大家根本没搞清孔夫子原意。

再加上千百年来，多少人对儒学进行歪曲、利用，甚至抹黑，让堂堂中华智慧大宗沦为鲁迅所批判的封建吃人礼教。呜呼哀哉！

因此今人读四书，绝不能错过《南怀瑾四书精讲》。有国学宗师从旁引导、讲解，我们大可放心从书里吸收精华，而非糟粕。

《南怀瑾四书精讲》全8册

《论语别裁》（上、下）《孟子七讲》（上、中、下）

《原本大学微言》（上、下）《话说中庸》

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南怀瑾，无愧当世大才。他自幼遍览经史子集，饱读诸子百家。

而后更是走南闯北：抗战时任教中央军校，后辞官参禅学佛。峨眉闭关3年，遍阅《大藏经》。

如此经历，让他成为罕能贯通儒、释、道的一代宗师。他讲国学，就经常把熟读的千年历史、三十年的亲身经验与书中理论结合，将微言大义讲通讲透。

南师写书、讲课完全没有传统学术做派，反而爱用闲话家常的口吻谈论最高深的学问。

胡适读南师的书，惊为天人。蒋介石、蒋经国父子也频频盛邀南师赴军营和学府演讲。

结果一堂演讲下来，阿兵哥再不敢小瞧书生秀才，贩夫走卒好似喝饱了一肚子墨水，而其他老师教授则惊喜交加：读书多年，竟不知四书可以这么解！

四十年讲学精华

全新角度，揭开四书“假面目”

“《论语》，凡是中国人，从小都念过，现在大家手里拿的这一本书，是有问题的一本版本。”

《论语别裁》的这句话，当年语惊四座。南师指出，今人读的《论语》其实是唐宋以后经朱熹等理学家整理、批注、改编的。他们把《论语》变成约束人心的道德教条，很大程度上背离了孔子原意。

学而时习之，不亦说乎

有朋自远方来，不亦乐乎

人不知而不愠，不亦君子乎

这三句是什么意思，中国人无论老少一定都知道。

但南怀瑾就敢推翻几千年之旧说，对常人认为天经地义的事提出怀疑：

当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。

遇上了穷的那几天， 朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及。所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎。”

别人不了解我，而我并不在心中怨恨。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！

南师所言，真是醍醐灌顶。当年我们怎么没想到？！

这三句话，他并没有单独拎出来解读，而是把“学而时习之”与后文的“观过而知仁”对照起来，得出结论：

这里的“学”不是指读书学习，而是指从生活中总结经验教训；

“习”也不是温习、复习，而是验证自己总结的道理是否正确。

举个例子，假设你长期观察股市行情，推断出某股必定上涨，投资后果然大赚一笔。你不仅会为挣钱而高兴，更会为自己判断正确而得意。这就叫：学而时习之，不亦说乎。

大师遗响

南怀瑾亲撰的简体珍藏版

除了《论语别裁》，其余三书亦是南师心血结晶，都是别出心裁之作。

其中，《话说中庸》是首次推出的简体版，为南怀瑾为数不多的亲撰作品，极有收藏价值。

另一部《原本大学微言》，当得知它将在大陆地区出版，南师生前亲自嘱托编者，要用当年演讲的完整版原稿。

全书装帧由台湾著名设计师、南怀瑾弟子登琨艳设计，简约大气。

纵观南怀瑾一生，

博览群书，学究天人，术业有成

传道四方，振兴国学，功德无量

一代宗师虽已驾鹤

然《四书精要》遗响尚在

儒家风骨尚存